Порой шутка может наилучшим образом проиллюстрировать ошибочное понимание библейской истины.

Ирландец разговаривает со своим другом евреем:

“Саул, ты слышал радостную новость? Мой сын Патти стал священником!”

“Что же в этом особенного, Джо?”, - спросил Саул.

“Это очень здорово, Саул! Как священник, он в один прекрасный день может стать епископом!”, – ответил Джо.

“Что же особенного в этом?”, - опять спросил Саул.

“Саул, будучи епископом, Патти в один день может стать кардиналом!”, - Джо даже разволновался.

“Ну, - оборвал его Саул, - что же в этом особенного, Джо?”.

Джо сбивчиво начал: “Саул, друг мой, как кардинал, Патти может… О, сердце мое, не бейся так сильно… Он может стать Папой!”

И Саул опять спросил: “Ну, и что же в этом особенного, Джо?”

Потеряв терпение, Джо спросил: “Что же ты хочешь? Чтобы он Богом стал?!”.

Почти торжествующе Саул сказал: “Почему бы и нет? Один из наших парней смог это”.

Существует ошибочное мнение, что Иешуа (так на еврейском звучит имя Иисус), был человеком, а затем стал Богом. Но эта мысль взята не из Писаний. Писания предельно ясно говорят: “Ни один человек не может стать Богом!”. Но, с другой стороны, “для Бога нет ничего невозможного” (Быт. 18:14; Лук.1:37). Новый Завет подтверждает то, о чем пророчествовали Еврейские Писания : Иешуа Бог Адонай пришел как человек (во плоти). Три вопроса, возникающие в связи с этим, помогут нам иметь более ясное представление.

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте обратимся к 18 главе Бытия. Первый стих этой главы утверждает... “Бог явился Аврааму под дубом в Мамре.”

В следующем стихе говорится: “он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него…”. Авраам и Сарра приготовили еду для “гостей” (Быт.18:3-8). Было ли это просто видение? Вряд ли вы будете готовить пищу для привидения, и, что еще менее вероятно, вряд ли привидение будет есть, а те мужи ели (“И они ели”, Быт.18:8).

Двое из этих трех “мужей” позднее были названы Ангелами (сравните стихи 18:22 и 19:1). Третий же, который ел (стих 8), говорил (стих 10) и ходил, (стихи 16 и 22) был назван как САМ ГОСПОДЬ. Стих 18:13 утверждает:

Слово, переведенное в этом отрывке как ГОСПОДЬ, называется Тетраграмматон, т.е. четыре еврейские буквы, которые составляют сокровенное имя Бога: юд, хей, вав, хей (произносится как Яхве или Иегова).

Учат ли Еврейские Писания, что Бог может придти во плоти? Îòâåò ÿñåí: “äà”!

2. НО ОЖИДАЛОСЬ ЛИ В БИБЛИИ, ЧТО МЕССИЯ БУДЕТ “ВОПЛОЩЕННЫМ БОГОМ”?

Пророки, в особенности Исаия и Михей, довольно прямо отвечают на этот вопрос.

Этот отрывок традиционно признается как ссылка на Мессию: “Я еще воздвигну Мессию, о Котором написано: “ибо младенец родился нам” (Ис.9:5; Мидраш Рабах Дебарим / выдержка из Талмуда о Второзаконии, стр.22)

Исаия предсказывал, что Тот, который явится из Галилеи (9:1), принесет “свет” и “радость” (9:2,3) и “победный мир”, потому что Он – Князь мира (Сар Шалом) – и есть Всемогущий Бог (Эл Гиббор). “Рождение младенца” также является темой и в Исайи 7:14, где говорится: “се, Дева во чреве приимет, и родит Сына” (7:14), Он – “Корень Давидов” (11:10), на Который “будут уповать язычники” и “остаток Израиля” (10:20-23). Истина о том, Кем Он является, подчеркивается в стихе, где говорится, что не каждый еврей поверит в него, а только “остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному” (здесь опять Он назван Эл Гиббор, 10:21).

Пророк Михей не только говорит о Божественности Мессии, но называет и конкретное место, где Он должен родиться:

Михей вполне ясно говорит, что Владыка Израиля, будет не просто “рожден”, но что он имеет происхождение “из начала”, “от дней вечных” (олам). Это означает, что Тот, Кто родится в Вифлееме, есть Сам Вечный Бог!

Так что Мессия является Тем, Кто принесет мир, радость и жизнь всем, кто поверит (остатку); Тот, Кто родится в Вифлееме, а потом будет жить в Галилее, - и есть Господь Бог Всемогущий!

3. ПРОВОЗГЛАШАЕТ ЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ, ЧТО ИЕШУА – МЕССИЯ И БОГ?

Слово “Христос” является транслитерацией, а не переводом. Оно должно было бы быть переведено с греческого как “Мессия”. Так что Христос – это не фамилия Иешуа, а Его титул Мессии. Сотни раз Новый Завет однозначно провозглашает Иешуа Мессией.

Также и Его Божественность подчеркивается также сотни раз и титулом “Господь” и отождествлением Его с Господом из Ветхого Завета. (Обратите внимание, что в Мар.1:1-3, Евр.1:8-12 и во многих других местах Нового Завета для описания Иешуа используются отрывки Ветхого Завета, Тэнах, которые описывают Бога).

Авторы Нового Завета были предельно ясны относительно Божественной природы Иешуа:

Божественность Иешуа признается Новым Заветом и описывается для того, чтобы повлиять на наши жизни:

“Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Фил. 2:4-8).

Какая чудесная любовь продемонстрирована в смиренности нашего Мессии! Сам Вечный Бог Адонай пришел во плоти умереть за наши грехи, чтобы мы могли иметь прощение, жизнь, радость и мир чрез веру в Его искупительную жертву за наши грехи.

Ни один человек не может стать Богом. Это воплощенная Божья жизнь и любовь пришла через Иешуа, Мессию Израиля и Спасителя всего мира!